历史 柘城文化

吴起台

吴起台位于县城东15公里起台镇人民政府驻地。该村有一土丘，高3尺余，是春秋时魏国大将吴起东征时的点将台。旧县志载：“吴起台，城东三十里，上有起台寺，相传为吴起行兵处。”据传在战国时期，魏国大将吴起率兵东征伐齐，在此安营扎寨。齐派无盐娘娘带兵迎战，正在两军对垒之时，忽报吴母病故。按当时礼仪，吴起理应回家治丧，但他以国事为重，急令筑台祭奠老母。随后，他身穿白甲，腰束麻缕，乘坐白龙战马前去杀敌，一战大捷，凯旋而归。吴起死后，当地人们敬其忠孝双全之义举，建庙塑像祭祀。佛教传入中国后，该庙改为“吴起台寺”，亦称吴起台。明清时期，吴起台寺规模庞大，建筑风格独特，寺内住有僧人数十名，常年香烟缭绕，钟声不断。院内松柏林立，风景幽雅，是我县古代的风景名胜之一。可惜该寺院在解放后被毁，现寺址存有残碑碎瓦。

升仙台

    升仙台又称老君堂遗址，位于城北13公里的远襄镇老君堂村东。该遗址现有一大土丘。相传，道教始祖老君李耳曾在此讲学传道，随后腾云驾雾而去，故名升仙台。清光绪版《柘城县志》记载：“升仙台，城北二十里，相传老子讲道于此，上有白云寺。”升仙台原高大如山，夯土筑台。后在台上建老君庙数10间，建设规模宏达，建筑风格独特，院内松柏林立，是当时柘城县城以北的一处胜景，被列为柘城县“七台八景”之一。可惜此台在文革时被毁，现为一片废地。
    升仙台1979年被公布为县级重点文物保护单位，划定了保护范围，当地群众自发重建老君祠堂，敬仰老子之风，日趋兴盛。

明皇台

明皇台位于县城东南12.5公里的洪恩乡明台寺村。唐玄宗李隆基曾在此演兵，后人筑台建寺留念。因玄宗谥号明皇帝，故曰明皇台寺，简称明皇台。旧县志载：“明皇台，城东南三十里，上有寺，相传唐玄宗驻军处。”该台高于周围地表1米，南北长80米、东西宽60米。台上原有庙宇数十间，占地100亩，僧人数十名，院内苍松翠柏林立，是这一带较为有名的寺院。寺院建筑现已不复存在，但有关明皇台的传说却依然在民间流传。现在，当地群众自发筹款，在明皇台旧址上建造了庙宇，每逢庙会，便招来周边乡（镇）的商人到此赶会，促进了这一带的经济发展。
    古人有诗咏明皇台云：
    桃李枝秾二月天，蹊花邀我寺门前。

高僧习静空潭曲，野客徐行落日边。
    鸟啭松间千语巧，月升塔顶一轮圆。

   童颜可驻参仙诀，药灶烧丹火正燃。

歇鹤台

歇鹤台位于旧城内。相传老子乘鹤空游时曾在此歇息，故称歇鹤台，即现在的锦鸡园。《柘城县志》对歇鹤台的记载不多，只留下古诗二首，其中王培有诗云：
    城北新秋水色空，青蒲丛畔数茎红。
    净香生出游人旷，鱼戏东南叶叶风。

    仙人骑鹤几年来，城上空留吊古台。
    祗为登临高士少，年年风月碧荷开。

青岗台

青岗台又叫青龙寺，是古代民间祈雨祭祀老龙王的庙宇。该台位于县城东15公里胡襄镇老龙崮堆村。相传夏朝寒浞之子再，曾在此筑高台，称弄闹台。后在台上建老龙寺，敬龙王爷。每逢古会或干旱，万民焚香，常有青蛇出洞，传为青龙下凡救济万民，故名青龙寺。旧县志载：“青岗台在城东三十里，高四丈余，上有寺。”原寺院建在高台上，上有房屋数十间，前后三节大院，建设规模较大，院内苍松翠柏林立。建国初期寺院被毁，现存遗址上是广阔的田地。当地村民自发在遗址上建有小庙3间。

楚王台

县城西北12.5公里，慈圣镇后台村与韩相鲁之间有一土丘，为楚王台。相传楚汉相争时，项羽曾在此筑台观演兵马，故名楚王台。旧县志载：“楚王台，城西北二十五里。相传项羽筑之演马，故名。”
    古人有诗咏楚王台曰：
    我爱楚台月，清光知几许。

娟娟分外明，户户闻砧杵。

凤凰台

    凤凰台又称宝台庙，位于县城西北18公里的伯岗乡北王庄村。传说每逢庙会即有众多锦衣少女前来朝香，惊动凤凰翩翩飞来，与之媲美，故曰凤凰台。旧县志载：“凤凰台在城西三十五里，上有庙，亦名宝台。台高四、五丈，遥望巍然耸峙，钟声佛火，自昔称盛。”可见古时凤凰台规模之大，香火之盛。文革期间寺院被毁，庙址被挖，现仅存直径约10余米、高5米的台面，上有两间群众自发建造的庙宇。
    近年来，伯岗乡人民政府为了发展经济，将三月二十八日定为宝台庙庙会，引来当地和邻县商人进行商品贸易，现已形成一定的规模。

柘沟春水

《太平寰宇记》载：“汉柘县以邑有柘沟也。”《柘城旧志》载：“柘沟春水在旧城内，环朱襄王庙流。”庙址在今北关大街中段农业局家属院附近。据考证，柘沟是旧城内一条两岸长满柘树的水沟，其走向为西北至东南。秦时，我县由此命名“柘县”。柘树在旧城内慢慢绝迹后，两岸载上垂柳。据传，柘沟春水常年清澈，每到春天，两岸绿柳成荫，水上燕舞鸥游，群鱼戏逐。青蒲白草，竞相争茂。当此阳春烟景，历任知县多来此设宴畅饮，观景娱乐，许多文人学士，更是把酒临风，留下千古绝唱。

    清代窦克让有诗曰：
    柘沟春水柳如烟，四面堤高积翠莲。
    每向城头频极目，半篙新绿打鱼船。

    清代窦玉奎有诗云：
    鱼戏晴波燕掠滩，桃花簇簇柳团团。
    画船箫鼓喧春昼，尽道朱襄第一观。
    可见，柘沟春水确实是我县古代一道亮丽的风景。

白塔晓钟

据考，白塔寺在今祥和巷中段路北处。《河南通志》载：“昔在旧城县东。宋朝大观四年（公元1111年），僧会郎（僧会为一县掌管佛教的官员；郎为其姓。）于旧城东南角建寺院。寺内建一塔，塔身皆白釉砖，塔顶为八角彩色琉璃瓦，名白塔，寺随塔名，称白塔寺。寺内悬一巨钟，僧人晨起击之，声传全城，万家皆晓，故有白塔晓钟之景观。

    清人窦玉奎有诗赞曰：
    巍然白塔傍高城，插汉冲霄照眼明。
    忽闻钟声寝晓出，万家尘梦一时清。

牛头雪霁

县城北7.5公里处有牛城集，村里有一土丘，古为磨盘山。传说每当数九隆冬，大雪封门，常有两只金牛到此嬉戏追逐，进行角斗，故改名牛头山。每当大雪初霁，银装素裹，四方豪富，踏银踩玉，牵着自家耕牛到此角斗，赏雪玩景，热闹非凡。故牛头雪霁为柘城八景之一，“牛城”之名亦源于此。

    清代窦玉奎有诗曰：
    牛头城畔独盘桓，怀古情深带雪观。
    王立冈恋新霁后，无边风月射人寒。

砖桥古渡

砖桥古渡位于陈青集镇砖桥集村，古称小南集，为蒋河、废黄河与惠济河交汇之处，每到夏季洪流滚滚，奔腾入鹿。千百年来被人们视为柘城县水流中枢之一。因河宽水大，两岸居民虽然只有一水之隔，竟如相隔千里，无法往来。历代人们盼望有桥相通，但此处曾数次修筑砖桥，都先后被洪水吞噬。修了毁，毁了修，砖桥集之名，便随桥而生。一年夏天，暴雨连日，大水冲翻小桥，只剩下三个砖墩，然而深夜却有一个白发苍苍的老人，倒骑毛驴，踩着三个砖墩过河，悠然到了北岸。那老汉回首望着湍急的河水，手举赶驴鞭，向河中划了三划，转瞬之间便有一座砖桥飞架两岸。次日清晨雨过天晴，人们一早起来，忽然发现一座青砖大桥屹立于河上，宽大结实，似彩虹飞架两岸，如长龙伏卧河面。大桥两头一对精美的石狮隔河向背，安详蹲卧，器宇不凡。人们惊呼不已，奔走相告。从此，小南集便更名为砖桥集。据说这位老者便是八仙之一的张果老，于是便有“桥断河宽洪水翻，张果老骑驴过三砖”的传说。神话传说无考，但柘城八景之一的砖桥古渡颇有诗情画意，值得一览。
    据《柘城县志》记载：乾隆三十七年（公元1773年），宋姓“重修宋家屯（遗址尚存）砖桥五孔。”此座五孔砖桥沟通柘鹿古道，是为行车赶路之用，近看宽大结实，敦厚耐压；远看紧贴水面，玲珑俊巧，一小拱一小拱连绵而成，曲折别致，似长龙彩虹伏卧河面。据说桥两头各有一对精美的石狮子，隔河相背，蹲卧安详。岸边的垂柳，用她那纤细的枝条轻柔地抚弄着温柔的河水，微风一吹，水面轻轻地荡起细细的涟漪。绿水搅动着桥影，桥洞撷藏着蓝天，相映成画，绕有情趣。每逢明朗的月夜，人行桥上，犹如碧波踏浪。圆月的倒影叠印在桥边细碎的波纹里，忽园忽缺，若即若离。桥两边的水里好象撒了一河的碎银，闪闪烁烁，扑朔迷离。置身于砖桥古渡，令人心旷神怡。古人有诗云：“野水驾长虹，林禽喧名渡。为问行路人，津梁复何处。”
    清代窦玉奎有诗云：
    波涛汹涌正漫漫，游子空悲行路难。
    赖有砖桥横古渡，时骑瘦马看安澜。

如今，一桥飞架南北，神话变成了现实。砖桥水闸横卧河面，风雨吹不倒，洪水淹不没，激流冲不跨。洪涝之际，闸门升起，波浪翻滚，奔汇大海，河岸安然无恙。

心闷暮鼓

县城西5公里处有心闷寺。相传，上古时候该处为某部落酋长之地。酋长死，后人筑寺纪念，名曰肇庆寺。安史之乱期间，安禄山之子安庆绪部将尹子奇率十三万大军围攻睢阳，久攻不克。睢阳城下大小400余战，城内粮草用尽，致使城内军民“箩雀掘鼠”充饥。守城主将张巡派遣大将南霁云求援告急。唐肃宗派河南节度使张镐从陈州率兵救援，夜宿于肇庆寺，难以入睡，夜梦恶僧持刀杀贼。翌日与贼兵大战于柘境，大败之。败退途中闻报睢阳城池被破，守将张巡与睢阳太守许远为贼所杀，心情十分郁闷，便改其城为“心闷城”，其寺为“心闷寺”，以抒己怀。后人有诗曰：“闻道妖氛已破城，丹心愁闷一时生。可怜竟夜难成寐，暮鼓犹存战鼓声。”故有心闷暮鼓之说。

    古人又有诗曰：
    极目望旌旗，终霄不成寐。
    城头暮鼓催，缥缈天戈坠。

远襄晴岚

县城北15公里处有远襄集，为远襄镇人民政府所在地。相传，西周伯封舜之后裔远襄王于此，故得村名。远襄王酷爱奇花异草，在庭院前后广植花木。每当雨后天晴之时，百花斗艳，芳香四溢，引来蜂蝶翩翩起舞，煞是好看。每当此时，远襄王即邀朋请友，来此赏花，远襄之名便由此而来。
    清代窦玉奎有诗云：
    兴来何处觅芬芳，景物清悠说远襄。
    最是雨后晴色好，风吹十里百花香。

霸岗烟柳

   伯岗集南门里有一土丘，相传为楚霸王屯兵点将之处。该土丘高约4米，椭圆型，东西长9米，南北长5米。土丘上长满槐树，土层中夹杂着唐代以前的残砖、残瓦等，四周为农户房舍，附近农户在土丘曾附近发现汉代陶坛等文物。据传楚汉相争时，项羽兵败，退军霸岗。汉军追急，在楚军无计御敌之时，忽然刮起暴风，风吹柳絮，满天飞舞，如烟如雾，障人耳目，双方无法交锋。汉军只得鸣锣息鼓，楚军幸免一场惨败，故得霸岗烟柳之说。
    清代夏丽亭（邑人）有诗云：
    八千弟子不还乡，逐鹿伊谁佐霸王？
    绝代雄图随逝水。只余烟柳满高冈。
    清代窦玉奎有诗咏楚霸王项羽云：
    力拔山兮气自扬，英雄空自悲夭亡。
    至今烟柳犹余恨，风雨潇潇泣数行。

楚台望月

该台与楚王台为一处景观，位于县城西北12.5公里，即慈圣镇所辖韩相鲁与后台之间的土丘。据传此丘为楚霸王项羽驻军点兵之台，名曰楚台，又称楚王台。据传，西汉王昭君（湖北省兴山县宝坪村人）在去北国和藩时途经此台，月夜登台焚香。时值秋风萧瑟，月光如银，无限乡思，萦纡于怀。于是，楚台望月的故事便流传至今。
    清代夏丽亭（邑人）有诗云：
    登临犹认楚王台，无复当年歌舞来。
    明月不知人已去，蟾宫依旧傍云开。
    清代窦玉奎咏楚霸王项羽云：
    四面高声演楚歌，月明清夜影婆娑。
    我来凭吊高台上，把酒临风唤奈何。

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